OMS lança campanha para impedir avanço do abuso do álcool no mundo

A Organização Mundial da Saúde (OMS) aprovou nesta quinta-feira uma estratégia global envolvendo 194 países para adoção de medidas de combate ao abuso de álcool. A estimativa é que 2,5 milhões de pessoas morram, por ano, no mundo em decorrência do abuso do álcool. Pelo menos 320 mil destas vítimas são jovens que têm de 15 a 29 anos.

Para a OMS, o ideal é que sejam adotadas ações diretas e indiretas nos vários setores da saúde pública visando a redução do abuso de álcool. As medidas devem incluir campanhas educativas e também a formação de profissionais, além de orientações para a prevenção ao abuso.

A organização sugere ainda que os governos fixem regulamentos mais rigorosos no caso da publicidade envolvendo bebidas alcoólicas. Outra recomendação é elevar os preços das bebidas como meio de tornar a ingestão menos acessível.

No Brasil, o Centro de Informações sobre Saúde e Álcool (Cisa) fez pesquisa e constatou que, em geral, o consumo de bebida alcoólica é maior entre os homens. De acordo com o Ministério da Saúde, entre os homens o consumo ocorre principalmente dos 25 aos 34 anos. No caso das mulheres, o uso de bebida alcoólica é maior no período dos 18 aos 24 anos.

Pela análise do Cisa, o consumo de álcool também é mais elevado entre os homens em outros países, como os Estados Unidos, o Chile e a Colômbia. Variam as faixas etárias e os percentuais apenas.

Pelo visto a OMS vai ter muito e muito trabalho no Brasil, onde o alcoolismo e o consumo "social" de bebidas alcoólicas sem moderação são um fenômeno sociocultural.

Que os batalhões de sociólog@s sejam acionados para estudarem por que se bebe tanto no Brasil, por que o álcool aqui é elevado quase à sacralidade -- coisa que tem evidentemente consequências catastróficas.

Aqui o consumo de álcool é quase um fato social (termo dado por Durkheim a fatos de interesse sociológico que exercem uma espécie de poder coercitivo sobre os indivíduos e são externos às vontades estritamente individuais). Quem não toma cerveja, cachaça, whisky, vinho ou alguma outra bebida do gênero em ocasiões de confraternização social, termina deslocad@ na roda de companhias, termina sem estar identifiicad@ com o grupo que tenta integrar. A não ser que seja um/a evangélic@ num grupo de irmã/o/s de fé.

Aproveito este post para recomendar esta comunidade do Orkut a quem é de Pernambuco e não bebe nem fuma: Não fumo nem bebo - Pernambuco

Obs.: Caso você tenha a impressão de que este post parece off e não corresponde ao propósito do Arauto relativo a influenciar o zeitgeist moral vigente, esclareço que corresponde sim porque o zeitgeist moral do futuro, pelo menos em minha concepção, visará o zelo à saúde própria, e assim repudiará esse consumo imoderado e irresponsável de álcool.

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Brasileiro bebe muito a cada vez, diz estudo

Pelo menos uma vez por semana a publicitária Leila (nome fictício), de 35 anos, "enche a lata". Já o atendente de telemarketing Ricardo (nome fictício), de 25 anos, conta que prefere nem beber durante a semana para não ter problemas para trabalhar no dia seguinte. "Eu sei que, se eu tomar uma lata de cerveja, vou tomar duas, três e por aí vai." Nem Leila nem Ricardo podem ser considerados dependentes de álcool. Mas ambos seguem um padrão de consumo que é típico do brasileiro: o "binge drinking" ou "beber pesado episódico" (mais de cinco doses para homens e quatro para mulheres em uma ocasião).

"Em vez de beber todos os dias, moderadamente, às refeições, como os europeus, os brasileiros bebem tudo de uma vez no fim de semana. É um padrão prejudicial, pois aumenta o risco de dependência e deixa a pessoa mais sujeita a intoxicação e comportamento de risco, como sexo desprotegido, abuso de nicotina e dirigir embriagado", afirma a pesquisadora do Instituto de Psiquiatria da USP Camilla Magalhães Silveira.

Camilla coordenou, no Brasil, parte de uma investigação da Organização Mundial de Saúde (OMS) realizada em 28 países com o intuito de medir a prevalência de transtornos mentais na população. Mais de 5 mil pessoas participaram da pesquisa na região metropolitana de São Paulo, escolhida para representar o País.

Os dados obtidos revelam que, enquanto o consumo per capita anual de bebida alcoólica na França é de 18 litros por pessoa, no Brasil ele está abaixo de 8 litros. No entanto, a taxa de abuso e dependência aqui é de 4%, enquanto entre os franceses é de apenas 0,8%.

"A OMS tem uma escala que vai de 1 a 4 e mostra o quanto é prejudicial o consumo em cada País. O Brasil recebeu nota 4, a de maior gravidade. Já os europeus têm um padrão de consumo protetor, que até faz bem à saúde", explica.

O estudo revelou ainda que 86% dos entrevistados haviam consumido ao menos 1 dose de bebida alcoólica na vida, e 56,2% consomem regularmente (pelo menos 12 doses em 12 meses). A taxa de dependência foi de 3,3% e a de abuso, de 9,4%.

"Ainda que os abusadores não sejam a maioria no País, o impacto na saúde é grande. Isso resulta em acidentes de trânsito, em violência física e verbal e prejudica o rendimento no trabalho e no estudo", afirma Arthur Guerra, um dos maiores especialistas do País no tratamento de dependentes de álcool e drogas.

"Não sei ao certo o quanto bebo, pois há sempre mais pessoas na mesa. Só sei que no fim da noite há pelo menos 20 garrafas de cerveja amontoadas ao lado", diz Ricardo. "Além disso, em festa, extrapolo mesmo."

Fora de casa. Outro levantamento recente, da Unidade de Pesquisa em Álcool e Drogas da Unifesp, aponta que quase metade da população é abstêmia - e que, quem bebe, bebe muito. "Cerca de 25% disseram beber pouco e ocasionalmente. Os outros 25% são responsáveis por consumir 80% do álcool ingerido no País", diz Ronaldo Laranjeira, responsável pela pesquisa.

Para o psiquiatra, esse padrão está relacionado a um consumo não domiciliar. "O consumo é principalmente social, fora de casa e, por isso, a tendência é que seja maior", analisa. Para ele, essa cultura é preocupante não só porque leva os jovens ao consumo excessivo, mas também porque os leva a beber longe do controle familiar.

A proibição da propaganda de bebidas alcoólicas e uma fiscalização que de fato coíba a venda a menores de idade são as medidas apontadas por Laranjeira para reverter o quadro. "Não podemos deixar que a educação de nossos filhos para o álcool seja feita pela indústria de bebida."

O descendente de italianos Francisco Villano, de 93 anos, foge do padrão brasileiro de consumo alcólico. Desde a juventude, adquiriu o hábito de tomar, todos os dias, uma taça de vinho no almoço e outra no jantar. "Deve ser por isso que estou bem de saúde", diz Villano, que há 81 anos trabalha como barbeiro.

Quem bebe mais

Os campeões

No topo da lista dos países que mais consomem bebidas alcoólicas por pessoa ao ano, estão países como Rússia, Ucrânia, Letônia, Lituânia. As bebidas destiladas são as preferidas.

Os moderados

Países europeus, como França, Itália, Espanha, Suíça e Portugal, registram um consumo per capita alto de álcool. No entanto, o consumo é diferente: uma ou duas doses, todos os dias, o que traz menos riscos.

Americanos

Nos Estados Unidos, o consumo de álcool é mediano.

O bom da notícia é que ela mostrou que há muito mais brasileir@s abstêmi@s do que eu pensava. Mas escancara como muitas pessoas são algo como "pseudoalcoólatras", que não são dependentes de álcool mas não perdem as oportunidades de encher a cara e entrarem em estado de embriaguez.

E, lembre-se, ritmos idiotas costumam incentivar essa cultura alcoólica, vide o Falso Forró. Quer uma boa amostra de exemplos?

Forró do Muído - Simbora Beber
Bonde do Forró - Vou Zuar e Beber
Saia Rodada - Beber, Cair e Levantar
Bonde do Maluco - Vou Beber
Forró do Muído - Pode Beber
Garota Safada - Beber Todo Dia
Aviões do Forró - Vamos Zuar e Beber
Aviões do Forró - Cachaça, Mulher e Gaia
Solteirões do Forró - Cachaça Ainda Mata Uma Mulher Dessa
Solteirões do Forró - Dá-lhe Cachaça
Forró Real - Mulher Desmantelada
Forró dos Plays - Mulher Gosta de Cachaça
Solteirões do Forró - Força da Cachaça
Forró dos Plays - Cachaça
Forró na Tora - Bebendo Pinga, Bebendo Cerveja
Forró dos Plays - Whisky ou Cerveja
Forró Real - Vou Beber Whisky, Misturar Cerveja
Cavaleiros do Forró - Arreia a Cerveja
Garotões do Forró - Uma Cerveja Pra Lavar

Depois de tantos exemplos, absolutamente não dá para continuar sem saber por que a cultura secular brasileira, com destaque à nordestina, é tão alcoólica!

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Sei que o Arauto da Consciência não é um blog sobre vida pessoal, mas estas notícias se referem aos diversos temas e subtemas do blog.

Hoje o dia foi revolucionário para mim. Em menos de 12 horas, muita coisa aconteceu:

- Aceitei Jesus como meu Senhor e Salvador e percebi o erro infeliz de ter sido ateu por cinco anos. A culpa foi enorme e tive que me penitenciar perante Deus para me expiar da minha antiga antifé. Também aprendi que devo acreditar mais no que as pessoas dizem, sobre os espíritos, os milagres, a Criação do mundo e outras coisas que a ciência nunca vai conseguir explicar;

- Aprendi com um amigo do interior que vaquejadas não maltratam os animais. Isso nada mais é que papo de neohippie que quer aparecer. Aprendi que vaquejada é um esporte inseparável da cultura nordestina. Se acabassem com a vaquejada, o que seria do Nordeste?

- Desisti do veganismo. Aprendi que sou apenas uma unidade, uma gota d'água no oceano, e sozinho não tenho poder para nada. Sou pequeno demais para mudar alguma coisa na visão de ética dos brasileiros. Sendo assim, voltei a comer carne e meu almoço de hoje vai ser numa churrascaria. Mal posso esperar voltar a saborear aquela maminha que eu não como há quase três anos, além daquele pudim de leite amarelinho;

- Aprendi também que defensores animais e vegans em geral são um bando de bitolados que não têm o que fazer, são uns chatos que fazem a inutilidade de defender animais enquanto tem tantas crianças por aí passando fome;

- Percebi que estava perdendo muito tempo em defender causas impossíveis, como parar o desmatamento de Suape, tornar a classe política brasileira honesta, expulsar a bancada ruralista do poder, fazer as passagens de ônibus pararem de aumentar e começarem a cair, lutar por um sistema econômico verde e diferente dos que conhecemos etc. Para que defender isso tudo, se eu sou só uma gota d'água no oceano, o capitalismo venceu e quem manda de verdade é a lei do mais forte? Por que questionar isso tudo se não vai adiantar nada? Aceitei os conselhos de um parente meu e decidi enfim desistir dessa minha luta paranoica que no final não levaria a nada;

- Eu pensei direitinho: o meio ambiente está perdido mesmo. O negócio é desfrutar da vidinha boa logo antes que tudo acabe, e apoiar incondicionalmente tudo o que fizerem em prol do progresso de Pernambuco e do Brasil. Sei agora que ambientalistas são uns iludidos, uns politicamente corretos escrotos, e sua gritaria não vai dar em nada;

- Sabe o forró eletrônico, aquele estilo de que sempre reclamei por supostamente rebaixar a mulher, incentivar o alcoolismo e estimular o sexo irresponsável? Pensei: "Quer saber de uma coisa? Que se dane isso tudo, vou é cair na gandaia. Na Semana Santa de Gravatá e nas próximas vaquejadas vou é pra galera dançar um forrozinho e cair na putaria.";

- E a swingueira, de que sempre tive nojo e sempre achei um ritmo descerebrado? Escutei um CD aqui em casa e não é que comecei a gostar? Meu hino pessoal agora é esse:

Mas eu cansei de te avisar
Quem gosta de homem é gay
Mulher gosta de dinheiro
Isso é padrão no mundo inteiro
Você não é o primeiro nem vai ser o derradeiro
E isso nunca vai mudar, por isso seja...

Fiel à putaria
Nunca deixe a putaria
Viva nela todo dia
Brinde sempre a putaria

- Falando em hino, ouvi o hino nacional e o hino da independência e me deu um incontrolável sentimento de nacionalismo. Pela primeira vez me deu uma disposição de morrer pela pátria!

- Aprendi que os animais realmente nasceram para servir o homem, que somos superiores e que os animais são apenas autômatos orgânicos, como já dizia René Descartes;

- Eu falei homem? É, também deixei de lado a paranoia de não gostar do uso da palavra homem como sinônimo de ser humano. Eu vi que isso é frescura politicamente correta e que nada vai mudar em relação a isso;

- Resolvi me entregar ao mundo capitalista. Vou estudar muito para fazer concurso para trabalhar em Suape, para ganhar uma bolada todo mês e realizar meus novos objetivos de vida: comprar duas Pajero, o máximo possível de roupas estilosas das melhores grifes jovens masculinas, três Nike Shox a cada ano, uma casa cara em Porto de Galinhas, uma lancha... Ah que vou pegar muita mulé, viu...

- Comecei a fumar e beber, e a partir de agora vou ter algo para relaxar quando eu estiver estressado -- meu cigarrinho -- e vou beber até cair nas festas;

- Como mudei minha forma de ver o mundo, vou fechar o Arauto, porque ele já não faz mais sentido. E, a partir de agora, meu pensamento é cair na gandaia e viver minha vida, e o resto que se dane para lá!

É 1º de abril!

E é evidente que ninguém iria acreditar que eu iria me converter a tal ser absurdo. E, falando em absurdo, perceba que muitas pessoas, muitas mesmo, adotam como sua visão de mundo pelo menos oito dos pontos acima.

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Artigo escrito em junho de 2009

O chamado “forró” eletrônico ou estilizado (entre aspas por vários motivos que o tornam um não-forró) divide opiniões em todo o Nordeste. Tendo seu auge na segunda metade da década de 2000, esse ritmo ora é apreciado por jovens como um incentivo à curtição oba-oba, desregrada e desinibida da juventude ora é pesadamente criticado por incentivo à promiscuidade e perversão sexuais, banalização da traição, apologia do alcoolismo, coisificação feminina e louvor a um hedonismo irresponsável.

Cabe mostrar aqui por que tanta gente reclama do estilo e de sua popularidade e deseja tanto o fim de sua hegemonia na música nordestina. Esse que, por conveniência, chamarei aqui de FF – Falso Forró – merece muito mais debate do que há hoje e necessita de abordagens éticas, educacionais, sociológicas e antropológicas. Textos como este contribuem para a incitação dessa discussão entre a sociedade.

Os ouvidos dos nordestinos, ao longo dos últimos anos, vêm sendo sacudidos, desejada ou indesejadamente, por versos de efeito-chiclete como “Chupa, chupa, chupa que é de uva”, “Abre, abre, abre-abre-abre”, “Piri-piri, piri-piri, vamo beber, vamo beber”. Muitos adoram e celebram os prazeres sexuais da juventude que por tanto tempo foram reprimidos pela tradição católica nordestina e liberados pela superação das velhas normas sociais repressivas.

Por outro lado, tantos odeiam o ritmo, por uma série de motivos que fazem dele um veículo de comportamentos libertinos e até nocivos. Vale descrever os pontos mais criticados do FF:

a) Apelo sexual e apologia ao sexo irresponsável
Seja pelas letras de pornografia implícita ou escancarada – em que são exaltadas as delícias do sexo e posições sexuais como sexo oral, abertura de pernas e até a penetração –, pelo figurino sumário das dançarinas, vestidas com “pedaços de pano” que por pouco não deixam de cobrir suas partes íntimas, ou mesmo pelo comportamento dos cantores no palco, o tema pornográfico é muito frequente. É, aliás, um dos pilares temáticos do FF. São corriqueiras também as danças sensuais e os gemidos eróticos de vocalistas femininas.

Também destaca-se a irresponsabilidade da forma como o sexo é abordado no FF, com a falta de dedicação à segurança da camisinha e a cativação de um público adolescente que ainda está aprendendo suas primeiras noções sexuais. Os efeitos esperados da pornografia musical do ritmo são uma maior ferveção juvenil por sexo e um grande aumento da suscetibilidade de adolescentes à maternidade/paternidade indesejada e à transmissão de doenças sexualmente transmissíveis.

A sexualidade do FF não seria um problema preocupante se o estilo não tivesse grande parte de uma geração adolescente como público-alvo e não induzisse tantos jovens na flor da idade (entre 13 e 24 anos) ao sexo irresponsável e inconsequente que gera filhos(as) indesejados(as) e propaga patologias.

b) Exaltação à prostituição
Os cabarés “pegam fogo” e jovens homens dirigem caminhonetes cheias de prostitutas – essa é a segunda parte da temática relativa ao erotismo no FF. Não seria intrinsecamente um mal se não incomodasse tantas pessoas que, adotando determinados valores culturais de moral e decência, acabam “obrigadas” a ouvir o que não gostam – apologias ao sexo pago – por causa do alto volume dos carros dos curtidores do estilo, se não cantasse a prostituição de forma a induzir à libertinagem e à irresponsabilidade sexual como é feito na maioria das músicas com esse tema e se não se concentrasse na prostituição feminina.

É, aliás, o fato de haver apenas prostitutas mulheres nas músicas um dos ingredientes da misoginia moral característica do ritmo, a qual transforma moças em brinquedos sexuais, como exposto no próximo ponto.

Dançarinas vestindo apenas "pedaços de pano" que mal cobrem as partes íntimas do corpo são muito comuns dos shows do Falso Forró e ilustram a apelação erótica do ritmo. (foto: aamigos.wordpress.com)

c) Misoginia moral e machismo
Há uma relação de dominação sexual do homem sobre a mulher em muitas canções do FF: as mulheres são cantadas como nada mais que brinquedinhos de sexo usados pelos “safados”, “gostosões” e “garanhões” nas horas “quentes”. Elas, sendo ou não prostitutas segundo as letras, são concubinas de sexo e eles, seus parceiros, são os comandantes da cama. Tem destaque a música “Lapada na Rachada”, que fez sucesso em 2006, em que a vocalista, entre gemidos, diz “Sou sua cachorrinha”.

Em tempos de avanços na diminuição da desigualdade de gêneros e do regime social do machismo, a reanimação desse comportamento não poderia ser pior e mais interferente, uma vez que atrapalha muito a afirmação da mulher como pessoa independente, sexualmente assertiva, senhora de si mesma e ávida por respeito e reconhecimento de sua dignidade perante os homens.

O machismo do FF também é uma investida contra a dignificação feminina porque ajuda a manter uma cultura discriminatória, em que o homem que “pega” muitas mulheres é o “garanhão”, o “gostosão” e a mulher que se relaciona com muitos rapazes é vista como “cachorra”, “vagabunda” e outras desqualidades mais, e fomenta o desejo sociocultural do homem de se afirmar como dominante sexual, deixando em última análise uma situação macrossocial mais suscetível à ocorrência de estupros.

d) Incentivo à infidelidade, banalização da traição conjugal, desvalorização do amor
Muitas bandas descrevem como fundamentos temáticos do ritmo “cachaça, mulher e gaia”. A última nada menos é do que o “chifre”, a traição conjugal. O amor fiel, o romance e o namoro respeitoso foram escanteados na cultura juvenil que o FF ajudou a erguer no Nordeste.

As letras que falam como é “bom” trair o(a) parceiro(a) vêm influenciando significativamente o comportamento amoroso dos jovens. Não há pesquisas sociais largamente disponíveis sobre o assunto, mas alguém que convive com admiradores desse estilo musical constatará que é quase generalizado que o curtidor de FF tenha tido uma ou mais relações amorosas paralelas ao seu namoro, ainda que breves.

Poderia ser apenas uma mudança inofensiva de costume social em que a dedicação a uma única pessoa fosse substituída pela divisão consentida do indivíduo entre o namoro principal e relações conjugais efêmeras paralelas. Mas isso não parece ter acontecido, uma vez que muitos dos relacionamentos em que traições foram descobertas desintegram-se em conflitos, na degradação dos sentimentos mútuos e no rompimento definitivo entre os companheiros.

e) Apologia ao alcoolismo
O alcoolismo social tornou-se ainda mais forte entre a juventude nordestina com a ascensão do FF nas rádios e palcos da região. A própria embriaguez é cantada como algo “bacana”, como sendo “o máximo”. Beber cerveja ou cachaça até cair é praticamente uma ordem dada por muitas canções, com destaque para as músicas “Piri-piri, vamo beber, vamo beber” e “Beber, cair e levantar”, que fizeram sucesso em 2007 e 2008.

As consequências esperadas para a exaltação do consumo imoderado e irresponsável de bebidas alcoólicas são as piores possíveis, incluindo-se o estímulo ao aumento dos acidentes de trânsito envolvendo motoristas bêbados e da violência doméstica cometida por homens ou mulheres nessa condição.

f) Parceria com vaquejadas
Canções exaltando a cultura das vaquejadas, eventos ditos “esportivos” que lançam mão da crueldade contra animais (bois e cavalos) para acontecer, são mais raras no FF, mas há uma parceria fiel entre bandas desse estilo e tais atividades. Atualmente, no cronograma de qualquer vaquejada, há shows com a presença desse ritmo. É uma aliança em que os ataques à moralidade somam-se às agressões contra bichos.

A libertinagem do Falso Forró é aliada à crueldade das vaquejadas. (foto: blogfariasbrito.com)

***

Saem ganhando as bandas (e seus empresários), que obtêm muito dinheiro no faturamento dos shows e nos patrocínios; as indústrias de bebidas alcoólicas; os donos de bares e os organizadores de vaquejadas. Saem perdendo os namoros, noivados e casamentos; as famílias que sofrem – muitas vezes com perda de vidas – com acidentes de trânsito ou violências domésticas; os valores do amor, do respeito conjugal e da fidelidade; as mulheres e sua dignidade; e os animais.

Pergunta-se muito: o que se pode fazer para parar as consequências do avanço do Falso Forró sobre a juventude nordestina? Como será possível curar as feridas socioculturais infligidas? Como se conseguirá implementar, depois de anos de domínio desse ritmo nos rádios e na cabeça dos jovens, uma cultura de respeito, responsabilidade e consciência? O tempo vai dizer como essas perguntas serão respondidas.

Por enquanto, muito pouco ainda vem sendo feito para coibir os abusos do FF, destacando-se a iniciativa da Prefeitura de Caruaru de proibi-lo nas festas juninas de 2009 e liberar apenas forró pé-de-serra e o forró estilizado mais tradicional, com letras moderadas. A discussão de novas ações de hoje em diante é muito necessária entre sociólogos, educadores, músicos, jovens e outras categorias interessadas na correção dos problemas que o ritmo aqui abordado vem causando.

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Artigo escrito em janeiro de 2009

Com a Lei Seca, que pune com rigor motoristas que misturam álcool e direção, levantou-se um debate notável sobre o choque entre coerção e cultura, quando uma lei rigorosa se choca com os costumes viciados da sociedade. Duas perguntas oportunas são lançadas nessa discussão. A primeira é: uma norma que passe por cima de um vício cultural sem que este tenha sido devidamente remediado pela conscientização coletiva consegue cumprir o seu objetivo? E a segunda reflete uma outra preocupação de enorme importância, com muito em comum com a outra questão: até que ponto o poder policial consegue forçar a inibição da delinquência e da violência sem que as raízes sociais delas sejam devidamente tratadas?

Gerou-se o aperto do costume alcoólico com a proibição total do álcool no sangue do motorista. Enquanto há fiscalização nas estradas, todos estão pensando duas vezes antes de “abastecer” o corpo com etanol. Mas bastou um relaxamento no rigor fiscal que os acidentes causados pela embriaguez no volante voltaram a crescer significativamente. A verdade escancarada é que, por não ter sido antecedida por um esforço de conscientização cultural de longo prazo, a Lei Seca só vem funcionando quando os corpos de polícia de trânsito apertam. É o mesmo efeito de uma seringa entupida contendo ar: o aperto, equivalente à coerção, só reduz o objeto a ser tratado por compressão forçada, nunca por diminuição do conteúdo. A mentalidade da sociedade não muda, só é forçada a se comportar dentro do limite. O combate policial à ebriedade dos motoristas pode continuar e até tornar-se mais eficiente com a investida de mais policiais, viaturas e delegacias móveis, mas será sempre limitado a forçar a compressão dos hábitos viciados, nunca sua redução consciente.

Assim a primeira pergunta encontra sua resposta: o objetivo da norma coerciva não antecipada pelo trabalho da consciência coletiva é atingido sim, mas só enquanto há fiscalização rígida. Não conseguirá nunca converter o costume popular viciado em responsabilidade autocultivada, mas só lhe impor volume menor.

Esse efeito de seringa com ar se repete na questão da violência urbana. Nesse caso, em vez de costumes culturais viciados, o mal a ser encolhido é a delinquência de quem misturou mau caráter ou vulnerabilidade psicológica com falta de oportunidades de edificação pessoal e profissional. Uma presença policial muito forte numa avenida movimentada, por exemplo, pode até conseguir passar uma sensação limitada de segurança no local e prender todo ladrão que tenha tentado ou conseguido assaltar pedestres ou motoristas. Mas fica evidente que terá que ser mantido um policiamento extraordinariamente rígido, de modo a tornar a polícia localmente onipresente e “onisciente”, para manter tal avenida segura. Algo como uma “paz armada”. Quando uma porcentagem significativa de guardas tiver que ser remanejada para outras localidades da cidade, os assaltos voltarão quase que inevitavelmente.

Vê-se que o jeito mais lógico e eficaz de causar um aumento real da segurança e da tranquilidade numa cidade é agir na raiz do problema, ou seja, oferecer oportunidades econômicas e culturais e assistência psicológica nas comunidades onde “se formam” mais criminosos em razão da falta de estrutura social. Com uma população carente mais bem assistida, menos bandidos surgirão e menos crimes ocorrerão, logo a segurança poderá melhorar sem ser necessário um policiamento tão massivo.

A coerção policial exerce com eficiência seu papel de coibir o perigo proveniente de vícios culturais e delitos apenas quando fortemente presente e atuante. Para não ser necessário um policiamento com aspectos de ocupação militar em ruas e estradas, algo absurdo e muito caro, o mais conveniente é prover a devida conscientização cultural e assistência sócio-econômica. Mudar o povo para melhor é muito mais eficiente que abarrotar as vias com guardas.

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Socorro!
Estou me afogando
Neste vasto mar de álcool
Que me cerca!
Este mar implacável de etanol
Da cerveja, da cachaça, do vinho, do whisky
Cheio de barcos, de pessoas amantes do mar
Não tem ninguém para me ouvir
Para me ver sofrer
Estou sem fôlego
Sem forças
Sem ânimo
Sem esperança
Sem vida!
Não aguento mais viver
Cercado de álcool!

Estou cansado de nadar
Exausto
Já nadei por quilômetros ao meu redor
Por anos e anos
Por entre os tantos barcos de gente que gosta desse mar
(e eu não gosto, nunca gostei)
E não encontrei sequer um chão onde pisar
E descansar
Neste mar alcoólico.

Estou precisando pisar
Num chão
Numa terra emersa
Que me salve de estar cercado de álcool por todos os lados
Estou precisando que alguém
Me salve
Porque não tenho mais força para procurar uma terra
Onde eu possa pisar
E viver
(tranquilo).

Há anos estou vagando neste mar
Nadando em busca de uma terra firme
E agora estou cansado
Estou exausto
Não tenho forças mais para procurar
Numa área enorme
Não tenho mais onde procurar!

Vejo ao meu redor
Todo mundo mergulha, se diverte
Pula de seus barcos
E tchibum no álcool
Todo mundo adora este mar
Este mar é sagrado pra todos ao meu redor
Enquanto eu me afogo
E lamento estar sozinho
Sem ninguém me ouvindo
Porque está todo mundo
Mergulhando, doidão, se divertindo.

Aliás, o que não falta ao meu redor
É barco
Desde barcos pequenos
Até iates chiques
Variados nomes esses barcos têm:
Barco do Matuto, Barco do Galego,
Barco do Zé, Barco da Boa,
Barco do Seu Pedro, Barco Recanto do Papudinho
Barco Portal do Sol, Barco Paidégua
Barco do Cavanhaque, Barco dos Amigos...
Barcos que vêm ao mar de álcool
Trazer a galera pra tomar banho
Pra se esbaldar no álcool
Eu nunca gostei desses barcos
Andar de barco nunca foi meu hobby social
Ao contrário de todo mundo ao meu redor
Que o que mais gosta de fazer é se reunir com os amigos nos barcos
E vir pro mar tomar banho
A cultura que me cerca é a cultura do barco
É a cultura adoradora do mar alcoólico
Que cultua o Poseidon Bêbado
Mas eu não creio no deus deste mar
Não o cultuo
E por isso até hoje venho nadando neste mar
À procura de terra
Mas nunca acho
Só o que acho são barcos e muita gente curtindo o mar
Surda ao meu afogamento.

Meu sonho hoje é encontrar terra firme
Nem que seja uma ilha relativamente pequena
Onde eu encontre pessoas que não gostam dos barcos
Que navegam por aqui
Nem gostem de nadar no mar de álcool
Que deem valor aos mares de água
Não de álcool
Mas acho que nesta cidade de barcos que se formou ao meu redor
Não vou mais conseguir encontrar
Nem mesmo um assoalho subalcoólico
Onde pisar e descansar.

Aqui estou
Cercado por muitos barcos
Por muitas pessoas a se divertir, a nadar no álcool
Eu, desejoso de uma terra firme
Creio que fracassei em minha procura
Mas ainda está me restando um pouco de força
Para emitir ao universo este apelo
Que estou falando
E para gritar mais uma vez:
Alguém me ajude, me tire deste mar, do meio de tantos barcos ébrios!
Não estou aguentando
Eu, único sóbrio neste mar
Estou me afogando!!!

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